數(shù)媒微分享|第五期：山東非遺鑒賞——梁祝傳說 從比翼鳥到化蝶

山東是多民族的省份，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些呢?接下來讓我們一起了解一下吧。

梁祝傳說
梁祝傳說，也是我們所知的梁山伯與祝英臺(tái)，流行于浙江、江蘇、山東、河南的民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。梁祝傳說概述圖

故事表現(xiàn)一對(duì)青年男女在封建制度下未能結(jié)合含恨而終的婚姻悲劇。梁祝傳說（梁山伯與祝英臺(tái)傳說）是一則凄婉動(dòng)人的愛情故事，與孟姜女傳說、牛郎織女傳說、白蛇傳傳說并稱中國(guó)古代四大民間傳說，而其中又以梁祝傳說影響最大，無論是其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性來說都居各類民間傳說之首，是中國(guó)具有影響力的口頭傳承藝術(shù)。

2006年5月20日，浙江省寧波市，杭州市，上虞市（今上虞區(qū)）江蘇省宜興市，山東省濟(jì)寧市，河南省汝南縣聯(lián)合申報(bào)的梁祝傳說經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號(hào)：Ⅰ-7。據(jù)傳東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后，祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺(tái)以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁祝化蝶雙舞。

梁祝傳說形成與發(fā)展大體上分為三個(gè)階段。

第一階段

東晉至唐，是傳說的形成期，主要表現(xiàn)為口頭傳說，主要在會(huì)稽、上虞一帶流傳。

第二階段

宋至民國(guó)初年，是傳說的發(fā)展期，傳播形式有早期的口頭傳播，轉(zhuǎn)變發(fā)展成為文字記載和文學(xué)作品傳播，流傳地域也躍出會(huì)稽一帶中心區(qū)域，輻射至全中國(guó)大部分地區(qū)，并流入日本、朝鮮、越南等東北亞、東南亞地區(qū)。

第三階段

民國(guó)晚期至當(dāng)代，是傳說的成熟期。就傳說的內(nèi)容看，這一階段淘汰了故事中“陰府告狀”，梁祝還魂團(tuán)圓等情節(jié)，突出了祝英臺(tái)殉情內(nèi)容，強(qiáng)化了愛情悲劇主題，突出地表現(xiàn)了民間反封建的民主意識(shí)，重新形成了相對(duì)穩(wěn)定的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)。

梁祝傳說是中國(guó)四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的喜愛。

從20世紀(jì)80年代初期起，周靜書從全中國(guó)各地搜集來的關(guān)于梁祝文化的資料、實(shí)物不計(jì)其數(shù)，整理文字幾千萬字，編寫的關(guān)于“梁祝”的正式出版物累計(jì)有上千萬字。退休后，周靜書仍發(fā)掘梁祝文化。1993年，周靜書與白石堅(jiān)合編的《梁祝故事集》出版。該書收錄了全國(guó)各地關(guān)于梁祝故事的不同版本，也是當(dāng)時(shí)全中國(guó)第一本正式出版的關(guān)于梁祝傳說的專集。接著，周靜書聯(lián)手全國(guó)梁祝研究家路工、莫高等，投入《梁祝文化大觀》的編纂工程。在鐘敬文的指導(dǎo)下，1999年由中華書局出版的《梁祝文化大觀》問世，整套書分四卷，共200萬字。該書的出版引起了中國(guó)國(guó)內(nèi)文化學(xué)術(shù)界、民間文藝界的廣泛關(guān)注，在當(dāng)時(shí)掀起了國(guó)際性的梁祝文化研究熱潮。2007年，在馮驥才的指導(dǎo)下，周靜書領(lǐng)銜的梁祝文化研究團(tuán)隊(duì)啟動(dòng)了《梁祝文庫(kù)》編著工程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以我們更應(yīng)該好好傳承并保護(hù)它。